宋畫光環下的日本水墨畫

　14世紀末至15世紀，從第三任將軍足利義滿至第八任將軍足利義政，他們都熱衷于收集來自宋元的美術作品，開創了浸染著“唐物”(傳入日本的中國舶來品)色彩的新文化，建構起具有個人特色的“東山御物”。義滿將其藏品藏于其出家后的北山山莊，即今天京都名勝金閣鹿苑寺。他們的收藏，既非基于中國的審美趣味，也不受限于傳統日本的價值取向，體現著一種獨立的“美意識”。這種美意識，對此后日本觀看中國藝術的眼光，產生了極為深遠的影響。

　鐮倉時代(1185-1333年)是日本社會變革重要的轉變期，以鐮倉為發源地的武家社會與以京都朝廷為中心的公家社會相互對立、交融，兩種文化并行發展。此后的室町時期，新興的足利氏統一全國，確立了新的幕府政權，成為實際統治者。新興的武士階層不僅要建立獨立的政治權力結構，而且在文化、藝術、社會構成等方面也在建構屬于自己的特點。明庵榮西于仁安三年(1168年)入宋學習禪宗，回日本后創立建仁寺，自此禪宗在日本迅速發展，鐮倉各地大建禪寺。宋元時期，中日往來禪僧數量眾多，他們成為這一時期最主要的文化傳播者，在中日禪僧往來中，經書、佛像畫和充滿禪意的水墨畫不斷傳入日本，形成禪宗水墨畫發展的契機。

  足利一族當政，宋畫被推崇到至高無上的地位，室町將軍家族的收藏以“東山御物”最為著名，但唐物收藏之風的頂點，當屬足利義滿時代?！镀肪┒肌纷髡咧x其濬認為足利義滿酷似宋徽宗，都是深具藝術天賦卻去當了一國元首，兩個都是充分運用了巨大的權力，以實現自己的藝術理想。